ومقاتل قال : هو ما دون الحدّ في الدّنيا ] « 1 » . [ مجاهد قال ] « 2 » : هو أن يلم الرّجل بالذّنب ، ثمّ يعود عنه وينزع ويتوب « 3 » . الفرّاء قال : هو المقارب من الذنوب الصغائر ، وهو من ألمّ بالذنب « 4 » ثمّ لا يعود إليه « 5 » . وقيل : هو ما يلمّ به ولا يفعله « 6 » . قوله - تعالى - : [ إلّا اللّمم ] على وجه الإخبار ، لا [ على وجه ] « 7 » الإباحة . قوله - تعالى - : إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ؛ أي : من طين . قوله - تعالى - : وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ : « أجنّة » « 8 » جمع جنين ؛ مثل : أسرة وسرير . واشتقاق الجنين ، من الاستتار . ومنه : الجنّ ، والجنون ، والجنّة ، والمجنّ ، والجنّة « 9 » . قوله - تعالى - : أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى ( 33 ) وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى ( 34 ) ؛ أي : قطع ومنع .

--> ( 1 ) ليس في ج . + تفسير الطبري 27 / 40 من دون ذكر للقائل . ( 2 ) ب : وقال . ( 3 ) تفسير الطبري 27 / 40 ، تفسير مجاهد 2 / 631 . ( 4 ) ج : بالذّنوب . ( 5 ) معاني القرآن 3 / 100 . ( 6 ) تفسير أبي الفتوح 10 / 348 نقلا عن مجاهد . ( 7 ) ليس في ج ، د ، م . ( 8 ) ليس في د . ( 9 ) سقط من هنا قوله تعالى : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى ( 32 )